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懺悔篇第八十六（此有六部包養）
述意部引證部違順部會意部儀式部洗懺部述意部第一敬惟。佛日潛暉正像ＰＨ訛。情面崄異世序澆漓。仰別年夜師千有七百。眾生頑瞽善根羸薄。處死既衰邪見增長。內無勝解。常為五蓋自縈。外掉良緣。致使四魔得使。故放縱三毒馳騁六塵。晝夜攀緣無非構禍。招釁之咎積罪尤多。今既覺寤盡誠懺悔。然懺悔之儀。須憑圣教。教有鉅細。罪有輕重。通塞分歧。開遮有異。是故第一廣引圣教明懺成不。如七眾之人。曾經受包養網得五八十具三聚等戒。
若犯小乘初四重戒不覆躲者。依律開許。盡形學悔。不限時節。若覆躲者。縱有懺悔依律不許。第二篇已下隨犯輕重。覆與不覆。但識名種。依律得除。具存年夜教。非此所明。若犯年夜乘三聚等戒。除謗方等邪見重緣業思極重戒體不全。縱有好意懺犯年夜難。必須懇意專心徹到。犯余輕者。懺悔可通。令包養網比較依方等佛名經等。 無問在家落發。鉅細乘戒如有犯者。不牒名種。所以開懺。惟此懺悔為除罪障。
冀免業非。欣慕清升。遠求年夜圣。思極年夜事。不成不難。自非具閑圣教。無宜得滅。知罪真妄。染凈虛融。心情開合。常須作意不起攀緣。罪方伏除也。
引證部第二如最妙初教經說。佛告舍利弗。我憶往昔。有一比丘。名曰欣慶。犯四重禁。來至僧中。九十九夜懺悔自責。罪業即滅戒根即生。如初受戒時無有異也。 如人移樹余處得生。彌更滋長乃得成樹。破戒懺悔亦復如是。爾時破戒比丘。自知犯法。心生慚愧。轉加苦行。乃經七年。道成羅漢。說是品時。五百破戒比丘。以慚愧故戒根還復。
又年夜莊嚴經論云。若人學問雖復毀行。以學問力能尋復回。所以義包養感情故應勤學問。我昔曾聞。有一多聞比丘住阿練若處。時有寡婦數數往來此比丘所。聽其說法。于時學問比丘。于此寡婦心生染著。以染著故一切善法漸漸劣弱。為凡夫心。結使所使與此婦女共為言要。婦女言。汝今若能罷道還俗。我當相從。從時比丘即使罷道。既罷道已不克不及堪包養任世間苦惱。身體羸瘦不解生業。未知少作而年夜得財。即自思想。我于今者作何方計得生涯耶。復作是念。唯客殺羊用功極輕兼得少利。作是念已求覓是處。以凡夫心易朽敗故做作斯業。還與屠兒共為親友。
于賣肉時有一相識乞食道人。于途徑上遇值得見。見已便識。頭發蓬亂著青色衣。身上有血猶如閻羅羅剎。所執肉秤悉為血污。見其秤肉欲賣與人。比丘見已即長嘆息。作是思想。佛語真實。凡夫之心輕躁不斷。極易回轉。先見此人勤修學問護持禁戒。何意本日忽為此事。作是念已即說偈言。
汝若不調馬放逸造眾惡云何離慚愧舍棄調伏誅威儀及進包養止為人所樂見飛鳥及走獸睹之不驚畏行恐傷蟻子慈哀憐眾生如是悲愍心今為安地點凡夫之人其心不定。若得見諦是名沙門婆羅門。復說偈云。
勇悍而自稱謂己真沙門為此不調心忽作斯年夜惡說是偈已。尋即思想。我今作何便利。令其開寤。如佛言曰。若教人時。包養網先當令其觀于四諦。今當為說作業最基礎。作是念已而語之言。汝于今者極善稱量。 時賣肉者作是念言。汝比丘既不買肉。何以語我極善稱量。作是念已包養甜心網。即說偈言。
此必有悲愍而來見濟拔如此之比丘久離市易法見吾為惡業故來欲救度實是賢圣人為我作好處說是偈已。尋憶昔者為比丘時做作諸行。念先所誦經。名曰苦聚欲過欲味。
思想是已。即以肉秤遠投于地。于存亡中深生厭患。語彼比丘。年夜德年夜德。而說偈言。
欲味及欲過何者為最多我以慚愧鞘捉持聰明秤考慮這般事心已得通達不見其有利鈍者欲衰患所以故我今宜應舍離欲往詣于增坊復還求落發時罷道比丘說此偈已。即舍惡業落發精勤。得阿羅漢果。以此文證。破戒犯重。轉意學道。勤修則出。雖復依理要須專精。起英勇心不吝身命。常須自省勿起雜念。立年夜誓愿不限劫數。盡于未來盡欲度脫。等眾生界拔苦與樂。貼心妄動遠離前境。新業不起舊結伏除。縱有重過即能輕微。業惡雖重不如善心。故涅槃經云。譬如□華雖有千斤終不克不及敵真金一兩。如殑伽河中投一升鹽水無堿味飲者不覺。喻能觀心強即滅重罪。
又虛空躲經云。若優婆塞優婆夷等。破五戒犯八戒齋。落發比丘比丘尼沙彌沙彌尼式叉摩那犯四重禁。在家菩薩毀六重禁。如是哲人。世尊先于毗尼中決定驅擯。如年夜石破。今于此經。說年夜悲虛空躲能包養網救諸苦及說咒以除罪咎。設有此人。云何為證。佛告優波離。有三十包養故事五釋教救世年夜悲。汝當敬禮。爾時當著慚愧衣。如眼熟瘡深生恥愧。如癩病人隨良醫教。汝亦如是。應生慚愧。既慚愧已。
一日甚至七日。禮十方佛。稱三十五佛名。別稱年夜悲虛空躲菩薩名。澡浴身體。
燒眾名噴鼻。堅黑沈水。明星出時。長跪合掌悲啼雨淚。稱虛空躲名。白言。年夜德。年夜悲菩薩。愍念我故為我現身。爾時當起是想。是虛空躲菩薩頂上有如意珠。其如意珠紫金色。若見如意珠即見天冠。此天冠中有三十五像現。如意珠中十方佛像現。虛空躲菩薩身長二十由旬。若現年夜身與觀世音等。此菩薩結跏趺坐。手捉如意珠王。其如意珠演說眾法音。與毗尼合。若此菩薩憐愍眾生。作比丘像及一切像。若于夢中。若坐禪時。以摩尼珠印印彼臂。印文上有除罪字。得此字已。還進僧中。如本說戒。若優婆塞得此字者。不障落發。設不得此字。便于空中有聲唱言。罪滅罪滅。若無空聲使知毗尼者夢見虛空躲。告言。毗尼菩薩。某甲比丘。某甲優婆塞。更令包養懺悔。一將貓裹起來：「給我吧。」日甚至七日。禮三十五佛虛空躲菩薩力故。汝罪輕微。知法者復教令涂治圊廁。經八百日。日日告言。汝作不凈事。
汝今同心專心涂一切圊廁。莫令人知。涂已澡浴。禮三十五佛。稱虛空躲。向十二部經五體投地。說汝過惡。如是懺悔復經三七日。爾時智者。應集親厚于佛像前稱三十五佛名稱虛空躲名。文殊師利賢劫菩薩為其作證。更白羯磨如前受戒。此人苦行力故罪報永除。不障三種菩薩業。佛告優波離。汝持是觀虛空躲法。為未來世無愧慚眾生多犯惡者。廣分別說。說是語時。虛空躲結跏趺坐放金色光。如意珠中現三十五佛已。白佛言。世尊。我此如意珠寶說首楞嚴坐是故眾生見此珠者。得如意安閒。爾時世尊敕優波離。汝持此經不得多眾廣說但為一人持毗尼者。為未來世無眼眾生作眼目故。慎莫忘掉。時優波離聞佛所說歡喜奉行。
又依佛名經云。爾時佛告舍利弗。若善男人善女人求阿耨菩提者。當先懺悔一切諸罪。若比丘犯四重。比丘尼犯八重戒。式叉摩那沙彌沙彌尼犯落發最基礎。 若優婆塞犯優婆夷重戒。若優婆夷犯優婆塞重戒。乞懺悔者。當凈沐浴著新凈衣不食葷辛。當在靜處修治室內。以好華幡莊嚴道場。噴鼻泥涂地。懸四十九枚幡。
莊嚴佛座。安頓佛像。燒種種噴鼻。散種種華。興年夜慈善。愿苦眾生未度者令度。
于一切眾生下心如僮仆心。若比丘犯四重禁。如是晝夜四十九日。當對八清凈僧發露所犯法。七日一對發露。誠意殷重悔昔所作。同心專心歸命十方諸佛。稱名禮拜。隨力隨分。如是志心滿四十九日。罪必除滅。是人得清凈。時當有相現。若于覺中。若于夢中。十方諸佛與其記別。或見菩薩與其記別。將詣道場共為己伴。或與摩頂永滅罪相。或自見身進年夜會中處在眾次。或見現身處眾說法。或見法師凈行沙門將詣道場示其諸佛。舍利弗。若比丘懺悔罪時。若見如是相者。當知是人罪垢得滅。除不志心。若比丘尼懺悔八重罪者。當如比丘法滿足四十九日當得清凈除不志心。若優婆塞優婆夷懺悔重戒。應當志心恭順三寶。若見沙門。
恭順禮拜生難遭想。當請詣道場設種種供養。當請一比丘心敬佩者就其發露所犯諸罪志心懺悔。同心專心歸命十方諸佛稱名禮拜。如是滿足七日必得清凈。除不志心。舍利弗。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。欲懺悔諸罪。當沐浴著新凈衣修治室內。敷好高座安頓佛像。懸四十九枚幡。種種華噴鼻供養。誦此三十五佛名。晝夜六時懺悔滿二十五日。滅四重八重等罪。式叉摩那沙彌沙彌尼亦如是。 又慷慨等陀羅尼經云。爾時文殊師利白佛言。世尊。如有比丘。世尊往世后毀四重禁。比丘尼毀八重禁。若菩薩。若沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若毀如是逐一諸戒。當云何滅如是等過。佛言。快哉文殊。乃能請問如是等事。汝慈善勝故能發是問。汝若不發是問。我終不說彼惡。汝今諦聽。當為汝說。若我往世后。
如有惡律儀比丘毀四重禁。默受供養而不悔過。當知是比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥救彼比丘。汝今諦聽。當為汝說。
離婆離婆諦（一）仇呵仇呵帝（二）陀羅離帝（三）尼呵羅帝（四）毗摩離帝（五）莎呵（六）
文殊師利。此陀羅尼是過往七佛所宣。如是七七亦不成計數。亦不成計說。
此陀羅尼救攝眾生。現在十方不成計不成數七佛。亦讀誦此陀羅尼救攝眾生。季世惡律儀比丘令其堅固住清凈地。如有比丘毀四重禁。志心憶念此陀羅尼。誦千四百遍已。乃一懺悔。請一比丘以為證人。自陳其罪向形像前。八十七日懺悔已。是諸戒根若不還生。終無是處。若不堅固阿耨菩提心。亦無是處。又文珠師利。云何當知得清凈戒。善男人。若其夢中見有師長手摩其頭。若怙恃婆羅包養網推薦門耆舊有德人。若與飲食衣服臥具湯藥。當知是人住清凈戒。見如是一相者。應向師說如法。除滅如是罪咎。若比丘尼毀八重禁者。若欲除滅八重禁者。先請一比丘了知內外律者。陳其罪咎。向彼比丘。彼比丘應如法而教此內外律所說。
阿隸離婆其羅帝（一）羅帝婆（二）摩羅帝（三）呵摩羅帝（四）莎呵（五）。
善男人。此陀羅尼如有讀誦受持如法修行。九十七日。誦四十九遍。乃一懺悔。隨師應行。是諸惡業包養一個月價錢若不除滅。終無是處。若于夢中見如上事。當知彼尼住清凈地具清凈戒。如有沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷包養網毀諸禁戒者。亦應請一比丘了知內外律者。向形像前。若尊經般若前。自陳其過。向此比丘說。此比丘應教凈律之法所說。
伊伽羅帝（一）慕伽羅帝（二）阿帝摩羅帝（三）郁伽羅帝（四）婆羅帝婆（五）座羅伽竭帝（六）座羅竭帝（七）豆羅奢竭帝（八）毗奢竭帝（九）離婆竭帝（十）婆羅隸阿隸（十一）其羅隸阿隸（十二）持羅隸阿隸（十三）其蘭隸阿隸（十四）提蘭隸阿隸（十五）毗羅隸阿隸（十六）莎呵（十七） 善男人。我為慈愍一切眾生故說此陀羅尼。如有下劣沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。亦讀誦修行此陀羅尼。誦四百遍乃一懺悔。如是次序遞次四十七日。當懺悔時應自陳過。令其耳聞如上所說。夢中得見逐一事者。當知是沙彌等住清凈地具清凈戒。佛告文珠師利。如汝所念。行者應修五事。持諸戒境界。所謂不犯陀羅尼義。不謗方等經。不見他過。不毀年夜乘。不毀小乘。不離善友。常說眾生妙行復有五事。不談上界所見。亦不談所行好丑之事。亦應日三時涂地。亦應日誦一遍日一懺悔。如是五事。是行者業不犯戒。復有五事。如有比丘行此法者。及與白衣不得祭祠鬼神。亦復不得輕于鬼神。亦復不得破鬼神廟。借使有人祭祠鬼神亦不得輕。亦不得與彼人往來。如是五事是行者業護戒境。復有五事。不得與謗方等經家往來。不得與破戒比丘往來。不得與破五戒優婆塞往來。不得與獵師家往來。不得與常說比丘過人往來。復有五事。不得與腦皮家往來。不得與藍染家往來。不得與養蠶家往來。不得與壓油家往來。不得與掘鼠躲家往來。復有五事。 不得與劫人家往來。不得與偷人家往來。不得與燒僧坊家往來。不得與偷僧只物人往來。不得與甚至偷一比丘物人往來。復有五事。不得與畜豬羊雞犬家往來。
不得與觀星宿家往來。不得與淫女家往來。不得與寡婦家往來。不得與酤酒家往來。如是七種五事是行者業護境界。
違順部第三夫四重五逆佛海逝世尸。小乘經律譬同斬首。既律無開緣懺不復本。依年夜乘經許其洗蕩。如咒枯木還生華果。雖許此懺須立年夜心順教奉行如逝世還活。年夜士年夜行義不唐捐。身戒心慧志常修習。既慚且愧精勵形心。心想尚虛罪豈定性。今欲科約行業條例順違。善惡罪福且兼二種。先就惡業以論違順。違于涅槃順于存亡。
辯此違順略顯十心。有罪惡者。須識業相量事而行矣。
一者無明顛倒煩惱醉惑。觸境生著陰暗不醒。所以造罪。 二者內既癡醉外為惡友所迷。隨順不符合法令惡心轉熾。所以造罪。 三者內外緣具自破己善亦破他善。于諸善事無隨喜心。所以造罪。
四者既不修善惟惡是從。縱恣三業無惡不為。所以造罪。
五者所造惡事。雖未廣多。而惡心周普。奪一切樂與一切苦。所以造罪。
六者惡念相續晝夜不斷。心純念惡初無停歇。所以造罪。
七者隱覆瑕疵躲諱罪過。內懷奸詐外現賢善。所以造罪。 八者身色強健謂我常存。增狀作罪不畏惡道。所以造罪。
九者頑癡兇佷魯扈抵突。無慚無愧片無羞恥。所以造罪。
十者撥無因果不信善根。斷諸善根。作一闡提。不成救療。所以造罪。
如上十心無明為本。增添不已極至闡提。順進存亡從暗進暗。織作結業無解脫期。是名無明違順心也。既識存亡罪惡之人。遇佛年夜慈加攝哀念。立改過法開解脫門。令我善根重得生長。如王登基宥罪緩刑。將行懺除修善改惡。善中違順亦具十心。常須運想對治前罪。從后立儀逐一觀破。此正悔過立行本基也。
一者正信因果不迷不謬。為善獲福。為惡獲咎。雖無作者果報不掉。雖念念滅業不敗亡。信為道源。智為能包養網站進。既智且信眾善最基礎。用此正信。翻破不信一闡提心。由備此心方能起懺。
包養網VIP 二者悔罪要方慚愧為本。我慚此罪不復人流。愧我此罪不蒙天護。是為白法。亦是三乘行人第一義天。降生白法。是為懺悔翻破無愧之黑法也。要具此心方能「嗯，吳姨再見。」行懺后條例耳。
三者怖畏無常命如水沫。一息不還隨業流轉。覺無常已食息無閑。是為無常翻破保常不畏惡道心也。
四者發露向他說罪輕重。以露罪故罪即焦枯。如露樹根枝葉雕落。是為發露翻破覆躲現凈心也。
五者斷相續心畢竟舍惡。克決雄猛猶若剛刀。是為決定要期斷惡翻破惡念相續心也。 六者發菩提心。普拔一切苦。普與一切樂。此心弘廣無所不遍。是為年夜乘菩提之心翻破遍惡心也。
七者修功補過勤策三業精進不休。是為修功樹德翻破不修三業無辜起惡心也。
八者守護處死不念外道邪師破壞佛法。誓欲光顯令久住也。是為守護翻破滅一切善事心也。 九者念十方佛無量好事神通聰明。欲加護我慈哀我苦賜我除罪清凈良藥。是為翻破念惡知識心也。 十者觀罪性空。罪從心生。心若可獲咎不成無。我心自空。空云何有。善心亦然。罪福無主。非內非外。亦無中間。不常自有。但著名字。名之為心在夢中，葉被迫親眼目睹了整本書，內容主要是女主角。但著名字。名為罪福。如是名字。名字即空。還源反本畢竟清凈。是為觀罪性空翻破無明顛倒執著心也。若無明滅故諸行滅。諸行滅故存亡滅。是為十二因緣年夜樹壞。亦名苦集子果兩縛脫。亦名道滅二諦顯。是為方等觀慧日月照明眾生遇此重恩故得見十方佛也。此標年夜慈具說如經。
會意部第四問經說懺悔能滅罪業。云何唯說觀明智心能滅諸業。釋言。懺悔有二。一是迷心依事懺悔。謂佛像前行道禮敬發愿。要期斷除事惡。二是智心依理懺悔。謂觀身心斷除結使。但所造業有輕有重。若論輕業事懺亦滅。若論重業有可轉者。
亦能轉重令輕。謂三涂業人中輕受。故十住婆沙論云。我言。懺悔罪則輕薄。于少時受。故知事懺轉重令輕。牽報不定。由不斷結故。有漏力微。不盡故業。后必受報。非全不定。今故偏說。觀理斷結。無惑潤業。業不牽生。隨所斷處。故業永盡。于現造業亦不招生。則于過現所造善惡。方是畢竟牽報不定。今據此義。是以偏說。故諸智者。欲斷過現三涂重業。即學觀理永免惡道。是故初果名為抵債。故攝論云。若無苦下無明諸行不生。若行已生無修道。無明諸行不熟。
何故故。須陀洹人不造感生報業故。阿那含人不受下界生報。又優婆塞戒經云。
若人具有欲界諸業得阿那含果。能轉后業現在受之。羅漢亦爾。故知觀理是真懺悔。故華嚴經偈云。
一切業障海皆由妄圖生若欲懺悔者當求真實相又年夜寶積經云。百千萬劫久習結業。以一實觀即皆消滅。又諸法無行經云。 若菩薩能見一切眾素性即涅槃性。則能畢竟滅業障罪。故又普賢菩薩經云。觀心無心。從顛倒相起。這般相心從妄圖起。如空中風無依止處。故知善惡取性作相由未寤理。非無妄業。后若寤理前業即滅。無法可住。故不招生。如正觀理時。 當思諸障本唯空寂。常與諸佛統一真性。洹沙萬德法界無殊。但無明障厚不克不及睹見。以不見故常于佛前破戒違道。十惡五逆無過不為。猶如一堂筵及凡圣在堂供養。有多瞽者。以無目故遂于眾前具造諸惡。時有智人愍之不已。遂語瞽者曰。
此堂具有凡圣僧眾。汝云何對之公開造惡。瞽者聞已慚愧怖畏。謝過無地。遂即申意廣告僧眾曰。門生某甲敬白合堂師等。門生無福少來掉明。雖與師同等在一堂不克不及睹見。以不見故遂于師前無過不為。今因善友開導。始知有師。慚愧怖畏不成具陳。門生今從合堂師等求哀懺悔長期包養。唯愿師等受門生歸誠懺悔。然此瞽者雖自無眼不見僧眾。然知僧眾先皆見已受其懺悔。我等亦然。昔造罪時常在佛前。
今欲悔過。了知諸佛悉皆見已。但一切諸佛三達靈智五眼明照。知無不盡。莫問遠近。內外明闇如掌觀珠。隨機赴感不差時也。
又知罪緣無有自性。但以妄圖因緣。虛受是苦。故維摩經云。心垢故眾生垢。心凈故眾生凈。妄圖是垢。無妄圖是凈。罪性不在內不在外不在中間。心亦不在內不在外不在中間。如其心然。罪垢亦然。如是卻推罪性皆空。發聰明火了無明闇。無始已來所造諸惡。猶如闇室。懺悔正解。狀若明燈。明燈一照昏闇皆除。不以闇來無始能推燈也。明闇解惑爾來無始。迷因謬果具造諸非。事等如闇。今欲悔除。依佛性力發正見火。事等明燈。燈起闇除。解生惑喪。義無不滅也。亦如霜雪待日而除。亦如病疾待良藥除。亦如迷方待寤而正。亦如惡類眾薪悔如。豆火須臾殄滅。是故涅槃經云。譬如□華千斤不如真金一兩。造罪雖多不如少善。既對佛造愆。還同瞽者向僧懺悔。罪無自性。從緣而滅。故業報差別經偈云。
若天然重罪作已深自責懺悔更不造能拔最基礎業既知真偽即知所緣罪業。從事而生。惑情障解。迷而不覺。故有斯罪。如云覆日如闇冥室。今之寤心緣理而生。解興惑喪。如光滅暗。前心葉秋鎖受朋友邀請參加知識競賽節目，在錄音過程中雖起重罪。后念觀理。妄心即滅妄境不生。久熏不已業種自亡。故不曾有經云。前心作惡如云覆日。后心起包養網ppt善如炬消暗。又年夜集經云。如百年垢衣可于一日浣令鮮凈。如是百千劫中所集諸不善業。以佛法力故善順思想。可于一日一時盡能消滅也。
儀式部第五此之一門行者欲懺。要對三寶勝緣境前。左袒露膊脫往巾履。女人不勞袒髆具服威儀。合掌恭順。請一年夜德耆年宿邁自心敬者。先當奉請十方三寶以為良緣。故人述偈云。
歸命十方一切佛頂禮無邊凈覺海亦禮妙法不思議真如自性清凈躲住于極愛一子地得道得果諸圣人我以身口清凈意咸各歸命頓首禮然后請懺悔主云。
年夜德同心專心念。我門生某甲。今請年夜德為懺悔阿阇梨。愿年夜德為我作懺悔阿阇梨。我依年夜德故得懺悔。慈愍故（一遍亦得三遍彌善）。
包養網第二懺悔師先教識前罪性輕重。具如初意。依論懺悔總有四種。一更相易脫懺。是凡夫上品懺法。二永斷相續懺。是下品凡夫懺法。三焦業懺。是賢人懺法。四滅業懺。是圣人懺法。前二是事中懺敵對而除。未能滅業且伏而不起。由不依理觀未進圣位。雖得免非未來不進惡道。然此業性常在以熏成種。故如人斫樹但往枝條其根仍在。后二懺悔要須緣空寤理心情虛融。常須作意見諦漸修。然后得滅。今且依第二凡夫永斷相續懺。令業伏不可。常依善她入學時，是他幫忙搬的行李。他還曾經要過她的聯友發年夜誓愿。臨命終時亦得隨愿往生十方凈土永離三惡。以住娑婆恐心怯弱不克不及堅固。意欲退者。當以五法佐助得不悔果。一信。二慚。三愧。四善知識。五宗敬戒。一信者為道源好事母。一切善法因之而生。二慚者。自不作罪。三愧者。不教他作罪。又慚者。內自羞人。愧者。羞天。有慚愧故則能恭順怙恃師長一切凡圣。善知識者是全梵行。戒者是汝年夜師故。三寶是凡圣所依。故須歸敬。戒師臨時種種開誘令發年夜心永斷后犯。臨時誡勖不成預述。
洗懺部第六如舍利弗悔過經云。佛言。如有善男人善女人。欲包養網VIP求阿羅漢道。欲求辟支佛道。欲求佛道者。欲知往來之事者。常以平明日中日進人定夜半雞鳴時。澡漱正衣服。叉手拜十方佛。安閒所向。當悔過言。
某等宿命從無數劫以來。所犯過惡。至當代所犯淫侄。所犯瞋怒。所犯愚癡。不知佛時。不知法時。不知比丘僧時。不知善惡時。若身有犯過。若口犯過。若心犯過。若意欲害佛。嫉惡經道。若斗比丘僧。若殺阿羅漢。若自殺怙恃。若犯身三口四意三。自殺生。教人殺生。見人殺生代其喜。身自行盜。教人行盜。見人行盜代其喜。身自欺人。教人欺人。見人欺人代其喜。身自兩舌。教人兩舌。見人兩舌代其喜。身自罵詈。教人罵詈。見人罵詈代其喜。身自妄語。
教人妄語。見人妄語代其喜。身自妒忌。教人妒忌。見人妒忌代其喜。身自貪餮。教人貪餮。見人貪餮代其喜。身自不信。教人不信。見人不信代其喜。不信作善得善作惡得惡。見人作惡代其喜。身自盜梵剎中財物。若比丘僧財物。教人行盜。見人行盜代其喜。身自輕稱小斗短尺欺人。以重稱年夜斗長尺侵人。見人侵人代其喜。身自故作賊。教人作 TC:
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